第五十一章 气运旺盛数儒教
教主修行之所的“凤栖岭”地第二层机构。
在所有的学宫中,建立在大齐国首都临城郊的“稷下学宫”,便是所有学宫中最为出名、地位最高的所在。
因为孔宣的大弟子孟柯,便在这稷下学宫之中讲学,同时也担任祭酒。(学宫的首脑称为祭酒,学院的则称为山长。相当于现代的校长。)
而儒教的中心“凤栖岭”,也和其他教派的中心不同。
其他教派的中心,建立在远离人类聚居地的所在,在所有国家力量都无法到达的重重山岭之中。同时也在自己的教派中心中,设立大量禁制法阵,等闲之人,根本无法进入,甚至连找都找不到。
唯独这“凤栖岭”,却是在几国边界之处,和人类的距离更近。而凤栖岭的中心地域,虽然也是重重禁制密布,但是外围,却并非如此。
主张“有教无类”的孔宣,坐下弟子一共三千有余,这三千多弟子,学而有成的在列国游学,但那只是三千弟子中的少部分,其余的却都在这凤栖岭,进行学习和学术研究。
这些人在修为上未必有多高,三千弟子中,也只有一部分专心修炼战斗法门,其他人,大多数都选择了一个领域,研究学术。但是儒家有独特的“浩然正气”修行法门,虽然众人不过用来作为强身健体、延续寿命之用罢了,但是这无心而为之的修行,反而让他们的浩然正气十分精纯。再加上浩然正气的特点,让他们或许没有什么战斗力,但是防御能力却极其惊人。
尤其是,儒家还有一种独特法门,可以将浩然正气集中起来,交付给专修战斗的儒家子弟使用,那
最高的甚至可以瞬间将一个普通的天仙境界修为弟子大罗金仙初期的战斗力。
这个名为“内圣外王阵”的独特法门,号称“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”,战斗起来,十分灵活多变,威力强大。也为了配合这个阵法,儒教弟子,大多是成群出没。其中多半普通儒教弟子和专修战斗的儒教弟子混合编队,形成了在内域文明中修行者中间名声远扬的“内圣外王战队”。
却说那芒鞋道人,入了内域,在各国游历的同时,也在准备完成他的目的。
这一日,他们却来到了大齐国的首都临。
临城中现在已经发展得相当繁荣,号称“临之途。车击毂,人肩摩,城中居民数十万户”,不过这些繁荣对于芒鞋道人来说,却并不怎么在意。他来得目的,却是为了那临城郊地稷下学宫。
目的却是为了见一见那孔宣的大弟子孟柯,看看此人才能如此。
此时却是上午时分,正是孟柯讲学之时。那孟柯名头极大,人皆尊称为孟子而不名。讲学之时,人人蜂拥而至稷下学宫,摩肩擦踵,挥手成云。不过如此也。
却见那孟柯到了高台之上,朗声讲学。所讲者,大致不过是地球上《孟子》之文,却又有所发挥。增加了许多新东西,和从前的《孟子》也还不太一样,但总体框架却相差无几。
那孟子讲学,讲完一段。
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