序章二:真正的活死人
年成凯又询问了杨元修是否知道无字天书的事情,杨元修闻言一脸疑惑,表示完全没听过,也不知道杨佑生曾经去找过杨元修。更不清楚为什么杨佑生的百岁寿宴要请年成凯。
年成凯看着棺材中毫无反应的杨佑生,知道他如今是真的变成了活死人。活死人的定义实际上指的就是杨佑生这种,明明身体还活着,但意识却已经死了的人。站在迷信的角度,这也叫离魂症,也就是说灵魂离开了躯体。
杨佑生这幅状态,如果不管,真的会死,因为既然尸体还活着,就必须进食。正常情况下是无法喂食的,所以,只能找西医来给他吊上葡萄糖,维持他的生命。同时,年成凯等人再想别的法子。
黄道和杨元修去找西医的时候,年成凯和池同书则来到杨佑生的房间,进去才发现,杨佑生的书房和卧室是合并在一起的,屋子内除了书之外,几乎看不到别的,所看的那些书籍也与稀奇古怪四字能联系在一起,都是一些与怪诞有关系的典籍,其中甚至还有部分只有异道人士才会拥有的书籍。这让年成凯确定,杨佑生应该就是混入异道中的古滇族后裔。
可是,杨佑生为什么要说赎回自己的岁月呢?他的所作所为与古滇族的秘密是不是有关系?
在杨佑生的住所内一番查找后,年成凯在书桌上发现了几个纸团,摊开后发现纸团上重复写着“故生轩”三个字,从字迹来判断,杨佑生是越写越快,越写越急。
池同书看着那皱皱巴巴的纸:“故生轩是什么意思?”
年成凯解释道:“那要从逐货师这个职业开始说起。”
逐货师这个职业,从有典当行开始就存在了,也许存在的时间比朝奉这一职业还要早。大概是逐货师这个名号太引人注意,干脆他们发明创造了朝奉这个职业来掩饰,也是有可能的。
当铺最早出现是在南北朝时期,那个时候不叫当铺,而且经营的人是和尚,经营的地点是寺庙,当时叫“质库”或者是“长生库”,但寻常都叫做长生库。因为那时候,上到皇族下到平民百姓,都信奉佛教,大量的财富也因此流向寺庙,于是寺庙将多余的钱财用于典当资本,以此来代替布施。
这种方式和行为,一方面是为了不让寺庙出现亏损,另外一方面让那些接受这种布施行为的人,心里也好受点,让他们知道,不管怎样,我从寺庙处得来的钱财都是我用物品换来的,即便那些物品的价值并不高。
逐货师就是从那个时候开始诞生的,传说当时有个和尚法号叫做妙广,至于出家之前是做什么的,不得而知,妙广当时是南齐安徽华古寺长生库的一名杂役,他出家当和尚的时候只有8岁,从10岁开始他就在长生库中干活,一直干到30岁的时候,就成为了当时长生库的库司,差不多就是个仓库管理员的职位。
不过在当时,这种职位很重要,毕竟所有从外面收来的东西都保存在库房之中,而进出的所有物件都必须库司经手,绝无例外,哪怕是库司生病或者是有其他要紧的事情,那也只能找库司补,也就
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