第 171 章 华夏五千年神话1
但是到了东汉,就开始大调转。
东汉,王充在《论衡·谈天篇》中写道:“共工与颛顼争为天子不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。天不足西北,故日月星辰移焉,地不足东南故百川注焉。”
从东汉以后,就变成了共工怒触不周山,而女娲去修整战场;
到了三国时期,吴国徐整著《三五历纪》,第一次开始有了“盘古开天辟地” 的创世神之说:
“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。”
女娲再次后退,变成了先盘古开天辟地,然后有女娲抟泥造人;
然后是共工、颛顼、祝融等人作战,怒触不周山,女娲来炼五色石补天。
——女娲从最早诞生的创世神,一步步后退,成了专门给男人善后的辅助者。
唐朝时期,司马贞补写《史记·三皇本纪》中,也继承了东汉的说法,只不过变成了与祝融争霸:“诸侯有共工氏……乃与祝融战,不胜而怒,乃头触不周山,崩,天柱折……女娲乃炼五色石以补天……”
而再往后,到了宋明清时期,儒生直接认为“女娲补天”是荒谬传说,已经不认可了。
南宋时期的《路史·后纪二》记载:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置婚姻。”
南宋人认为,女娲的功劳,是创造了婚姻制度;
比如清人李可珍《重修娲皇庙碑记》记述中皇山娲皇宫重修之事,认为女娲并非炼石补天极,而是别男女、通婚姻佐天立人伦之极,将补天极与立人伦沟通起来;
清朝嘉庆年间,杨毓崧《重修娲皇庙碑记》记述河南店娲皇庙重修之事,则直接认为补天、断鳌足等事“荒诞不经”。
清朝人不但认为女娲补天是荒谬的假说,还继承了宋朝的观点,认为女娲的功劳是“别男女、通婚姻”,所谓的补天并非真正的补天,补的是人伦。
到此时,女娲从“补天”的创世文明神,降落为“造人”的“始祖母”。后世的娲皇庙中也变成了主要祈求婚姻、子嗣等等。
【盘古开天地的神话,其实是晚于女娲神话的,女娲补天其实有着“创世纪”的意义。】
【根据李道和先生的理解:女娲补天神话紧密相关的应该是一种被称之为“天网”或者“天维”的神话观,女娲补天神话的隐喻意义是——正天地之秩序。】
李道和在文中说道:女娲炼五色石以补苍天,其实炼五色石是炼针。炼针式干什么?是用来补天。
而华夏古代的天体观,有盖天说、宣夜说浑天说等几种。
其中,盖天说最早,说法就是以绳网为盖的天网神话观,而后才有了以车篷、伞、斗笠为盖的理论。
比如老子曾说:“天网恢恢”,说天道像网一样。
而女娲修补的天,补的是以网、衣或维为形式的天宇,使得天正地序,黄帝等后面的统治者才有机会
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