第 136 章 各行祖师倒计时
术语是:道统;
他把尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子作为儒家传承道统,为儒家起源理出合法性、权威性、正规性。
但尴尬的是孟子说:五百年必有王者兴,但孟子之后无儒家王者塑儒家学说体系,咋办?
韩愈大手一挥,把自己添上作为承上启下之、排击佛道之用,这就是儒学复兴之始,教科书上叫做‘古文运动’】
唐
李纯(唐宪宗)把目光落到国子祭酒韩愈身上:“没想到韩卿排佛心连后世都知晓。”
先皇好佛(唐宪宗),知法门寺奉有一节释迦牟尼的指骨,便想迎佛骨于宫内供养三日,但韩卿上表坚决劝阻:佛本夷狄之人,不知君臣之义,父子之情,宫中岂能恭敬供奉?
按他韩愈想法,就该把这玩意给投入水火,永永远远地给灭掉,要是不灭肯定运祚不长,会得祸事。
结果韩愈没把佛骨给灭掉,差点把自己性命灭掉,若不是裴度、崔群等人说情,韩愈早被先皇给处死。
但死罪虽免,但活罪难逃,韩愈被贬为潮州刺史,直到他登基为帝才将他捞回京城,做了国子祭酒。
面对陛下调侃说辞,韩愈抓紧机会上表:“陛下,宗教之弊后人已言数次,佛教真的无害唐武宗又何必灭佛?”
陛下你想想西方的基督教啊!
它们狂妄到什么地步?
狂妄到要皇帝下跪亲吻教皇脚趾啊!同为帝王你能忍?
李纯当然不能容忍宗教凌驾于皇权之上,但大唐佛教虽盛却没到猖狂地步,顶多为国家税收、征兵、劳役等问题造成严重困扰。
面对韩卿再次谏言,李纯目光微移:“爱卿呐,儒家学说有失啊!”
毕竟佛法教义真的很让人着迷啊,无我、本我,寂灭等等,辩不完啊辨不完!
并且韩卿,别忘了你后来也炼丹吃药啊,还记得天幕说你给鸡喂丹吃肉的事吗?
韩愈:好气!
【韩愈的想法很好,但僵化的儒家根本打不过佛道,儒家擅长教化之道,但教化并不代表学说系统完善,所以隋唐时期朝廷还是好佛道轻儒。
这种轻儒一直延续到北宋初期,儒学还是没有受到重视,科举虽然要考经帖,但考试重点还是以诗赋为主。
这也是为何宋词继唐诗之后,再现璀璨的原因之一,很简单:科举要考!】
李白&杜甫&白居易等人探头:哦?宋词是怎样的璀璨?
好奇!
须知诗赋要年岁经养才能滋生出文辞,而宋词能与唐诗匹配,相必宋也是富裕长祚之国。
【但北宋国情与唐又有不同,宋之前朝廷官员以外戚、权贵门阀家族为主,像隋唐开创科举,但官员还以举荐居多,庶民想要投身仕途,除了投贴自荐等方式外,还能从军争功实现阶级跳跃;
自从黄巢踏尽公卿骨、朱温大破甲第朱门破后,中上层文化塌陷,无法支撑朝廷
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