第229章 西河、鬼谷
孝为代表的流派,培养的是掌礼之儒,这些人不以经世济用为特长,在各国公卿官僚中的地位不高。(xhwx6)•(com)
以卫人子夏为的儒学重在培养经世济用之儒,这些儒士大量出仕于各国,是当时最有影响力的儒家学派。
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子夏到西河后,谋求进身的士人纷纷转到西河学习,华夏文化的重点就此转到了魏国,转到了西河,形成了著名的西河学派。子夏在西河的象征意义极其重大,不仅对秦国、楚国、赵国这些外族文化占上风的国家的怀化作用十分显著,而且使魏国一举跃升为为中原各国中的文化宗主国,而魏文侯拜子夏为师,把“儒”的地位提到了从未有之的高度,达到了收取士人之心的政治目的。后世帝王以尊儒来笼络士人之心的策略就是来源于魏文侯。
子夏过去授徒,有贵贱标准,不“贵”不收。西河学派应魏文侯的要求对此做了修改,底层士卿子弟也可以获得学习机会。各国的士人对西河都很向往,魏国无形之中也就成了他们理想的效力国家。这些士人在西河学派学习后,很自然地选择魏国为其效力的选国家。如此一来,西河学派为魏国吸引、培养了大批士卿官僚,而这也是魏国得以雄跪中原达百年之久的重要原因小而事实也证明,战国时期的大量人才皆源于魏国。
子夏学术思想的核心就是“变法经世”他是春秋战国时期孔子儒家学术中由“儒学礼治”思想过渡到“法家政术”思想的一个枢纽人物,是孔子“经世”思想的嫡传弟子,是“法术”政治思想的先驱。
子夏本人的学术观点是“经世致用”所以他在西河讲学,向弟子传投六经的时侯,对《春秋》的讲投尤为注重。后世史学家认为,《左氏春秋》的作者左氏其实佃儿,夏。
子夏的学生公羊高与谷梁赤也是赫赫有名的人物。公羊高口授的《春秋》成为后来《春秋公羊传》的蓝本,对汉初政治影响极大的春秋公羊之学就是来源于此,而董仲舒就是这一学派的的传人。谷梁赤口投的《春秋》成为后来《春秋谷梁传》的蓝本。
子贡的学生田子方对后世影响同样很大。此人传授的不仅包括儒家本身的六艺,还包括子贡对儒学的展即纵横术与经商之学。纵横术是士人入仕后从事外交所必须具备的才能,而经商致富则是一个官员富国富民所必须要掌握的知识。子贡和田子方师徒对儒家传统六艺的展和这个时代的展正好相适应。
段干木是子夏非常看重的一个学生,他的教授中可以清晰地看到子夏培养高级官员的精髓。魏文侯担心段干木培养的高级官员不能为魏国所用,反而与魏国为敌,所以让段干木主要教习魏国的宗室贵族。在段干木及其真传弟子的教投下,魏国的宗室贵族出现了大批人才,如公叔瘦、公子昂,包括后来的信陵君公子无忌,他们成了魏国高级官员的一个主要群体。
以西河学派为主体的贵族官僚在政治上结成的团体就叫西河派系。
魏国本来对儒家并不重视,魏国的文化与韩国一样,起初承自卫国的鬼谷文化,而鬼谷学术在当时的中原影响最大,弟子众多
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