第四百九十九节 北伐南征
新书《大国崛起1900》求收藏。
————————————
“《敬天法祖,尊王攘夷!》”
随着杨潮获封大明王,江南报正式改名为大明报,第一期用了整个版面刊登了一篇雄文。
这片文字是黄凤府操刀,请教了很多精通周礼的老夫子,同时让很多名士帮忙润色组织。
这篇文章可以说是杨潮的施政理念,在这篇文章中,前一半阐述了天子与君王的区别,同时明确了大明(代表杨潮)尊重传统,尊奉天子的态度,但同时字里行间将朱天子跟大明割裂开来。
文章将朱天子推高到了整个华夏的天子,而华夏的概念也第一次明确提了出来:
曰尊王攘夷,即为华夏;曰锦衣华服,极为华夏;曰礼乐文章,极为华夏。
第一条就提出要尊天子攘夷狄,其实就是在建立一个世界体系,告诉大家尊奉华夏天子,是成为华夏之国的基础;第二条锦衣华服,指的是复合中国风格的衣冠服饰文化,只有让自己国家的衣冠制度复合华夏审美,才是华夏;第三条礼乐文章指的可不仅仅是礼仪、音乐,不是文章典籍,而是说的制度,只有相同的制度才会被认可。
古人对衣冠制度十分重视,将其上升到夷夏之别的程度,从此就能理解为何剃发易服会引起全民反对了,越南等国自称华夏的论据就是他们着锦衣服华服,有礼乐诗书等等。
华夏或者说中华这两个词,在东亚还是一块光鲜的金字招牌,几个国家都偷偷僭称过,杨潮打算满足这些国家心中的这种文化满足,告诉他们怎么做才是华夏。而且会得到天子的认可,正式成为华夏的一员。
很显然,这跟后世美帝做的事情有些类似,那就是打文化牌(锦衣华服),打价值观牌(礼乐文章),后世美帝玩这两手让天朝欲仙欲死。不是他们的文化真就那么辉煌,不是他们的价值观真就那么普世,而是因为他们掌握了话语权,长达数百年西方世界的强势,让他们说什么就是什么。
而现在中华才是这种地位,长达千年的强大文明,在西方都十分受推崇,在东亚更是渗透到了周边几个国家的精神文化之中,如果不好好利用这种优势。杨潮也就白活了。
不过在这个制度之中,天子变成了一种象征,变成了联系华夏世界的一根纽带,这又是所谓的虚君制度,明末已经有一些文人开始朝这方面思考了,比如顾炎武和黄宗羲。
前一半篇幅都在阐述这个道理,后一半篇幅在将如何攘夷。
杨潮表示将在秋收之后,再次北伐中原收复失地。同时还将会盟诸侯,让尊天子之诸侯。兴义兵迎天子!
这片文章一出,很多文人都开始思考起来,因为文章中很多东西,是复合周礼要求的,尊王攘夷这四个伟光正的词似乎很久没有出现了,因为诸侯和周天子早就成了历史。杨潮又提了出来,不能不让他猜测他的意图。
他们可猜不到杨潮真实的意图,但是却不妨他们从中看到一些让他们感到
本章未完,点下一页继续阅读。>>>
本文网址:https://www.xhwx6.com/lishi/37385/16372188.html
手机用户请浏览:https://m.xhwx6.com享受更优质的阅读体验。
温馨提示:按 回车[Enter]键 返回书目,按 ←键 返回上一页, 按 →键 进入下一页,加入书签方便您下次继续阅读。章节错误?点此举报