第三百六十五节 扶持盐商
还有一个现象。盐商很有钱,但是没有政治地位。而且出于某种文化情结,喜欢资助文化人。诗人、画家未成名前经常受到他们的资助,就好像西方文艺复兴时期,意大利的富商阶层资助达芬奇这类的艺术家一样。(xhwx6)•(com)
盐商还喜欢养戏班子,家家户户都有独到的戏班,否则会被人嘲笑的。
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同时因为旺盛的消费能力,扬州除了生产瘦马外,画舫业也十分兴盛,瘦西湖的画舫,后世留名。
闲人、艺术家、戏班和画舫,这四组关键词汇,构成了扬州的文化符号,而资助这些的就是盐商。
文化这种东西,在老百姓看来,不能吃不能喝,因此往往像朱元璋这样的农民皇帝,对文化会嗤之以鼻,哪怕是后世,当穷人阶层当政后,也会对文化发动一种特殊的打击。
但这东西真的没有任何用处吗,二十一世纪的中国人才发现,原来文化是一种软实力,当西方通过软实力把过热渗透的出现了大批洋奴之后,政府恍然大悟,开始发扬传统文化,但是已经太晚,太晚了。
明末是明代政治崩溃的时候,确实文化最为鼎盛的时候,被西方推崇到了一个极高的位置,如果不用来文化侵略,不用来渗透的话,实在是太可惜了。
杨潮用他跨越时空的世界观,自然是不会做出破坏文化的事情来,破坏了在建设,那是吃饱了撑了。
所以他才不会打击这些文化象征的盐商,反而得扶持他们一把,让他们尽快把扬州的文化产业在做起来。
鼓励乔承望这些躲过一劫的盐商去盖园子,去修建华丽的庄园,去欣赏绘画艺术,去资助更多的画家,杨潮可不想看到人家西方人大肆歌颂那些文艺复兴的资助者,中国却在打击这些人物,原因仅仅是因为他们手里拥有的财富,仅仅是出于社会最底层的仇富心态。
但杨潮的表态,让乔承望们非常困惑,这个大将军不要钱,不要美女,却让他们去盖园子,当真看不透。
乔承望等人之后,躲避在外地的盐商们也陆续回来,他们的家是没了,但是财富并没有全部失去,有的人是银子藏得好,有的则是在外地留这本钱,但是损失惨重是一定的。
要知道杨潮库里那大量的银子,可是大多出自这些人的家里,不去掠夺这些人就算了,还回去这种矫情的事情杨潮还做不出,这可是自己从清军手里夺回来的,是战利品,管他来路正不正,还回去岂不是说自己的行为不合法了,抗击侵略如果不合法,那就扯淡了。
所以于情于礼都不会还回去。
失去了大半财富的商人。也会急于恢复产业,更有助于恢复扬州城的经济。
但是他们暂时筹集不到本钱,杨潮借给他们!
有了几年都花不完的钱。杨潮可不是把银子窖藏的土豪,花出去的钱才是钱。
货币吗。必须流通起来,才能创造价值。
借钱,流通,显然杨潮打算做一家银行了。
“各位,你们都是做盐业的,江淮遭遇兵祸,百
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