829、善恶是非
听到了这个慧静主动转移话题,景文露出了笑容了。因为这个慧静无法反驳自己,所以也就只能够通过转移话题来解决问题。所以,他主动把话题转移到了善恶的标准上面,而不是继续刚才的那个人之初是善良还是恶劣的问题了。不过,至于这个问题,景文也有办法诡辩。毕竟景文在后世看过无数的书籍,对于这种诡辩可是非常在行的,根本不怕什么这种档次辩论。
“慧静大师,你说我佛执掌善恶,可是什么是善良,什么是恶毒呢?这里面有没有标准呢?” 景文问道。
慧静马上说:“能够主动帮助他人,也就是善良。而能够少做杀孽,那就是善。而能够乐善好施,那就是善。能够造福乡里,也就是善。而如果多做杀孽,那就是恶,是被世人所厌恶的。”
可是景文却反问:“如果按照大师你的说法,那善恶都是有标准的。可是我却认为这个世界上,并不存在善恶。所以善良和恶毒,并不是能够以他的行为来作为标准。而善恶,不同时代也有不同的标准,所以不能够一概而论。”
“哦?”慧静有些惊讶。
而旁边的人也都一阵疑惑,都说多做善事,少做恶事。而这个“事”,可是做出来的,难道善恶没有标准吗?而景文干脆说这个世界上没有所谓的善恶,这个简直是有些颠覆大家的思维。
“善永远是善,恶永远是恶,哪里有改变?”慧静说道。
景文马上继续解释:“说,当年商周时期,周武王讨伐纣王的时候,最早是用了哪些罪名?”
而崔颖这个博学多才的美女马上跟着说:“当年周武王讨伐纣王,举出了六大罪名。第一是酗酒。第二是不用勋贵旧臣。第三是登用小人。第四是听信妇言。第五信有命在天。第六就是不留心祭祀。”
而景文接着说:“颖儿果然博学多才,是一代才女。可是如果就说这六条罪名。是多么荒唐。酗酒,在我大唐也顶多是个人爱好行为,并不能够算是大罪。而第二,不用勋贵旧臣,而结合第三条来说也就是登用小人。而小人在那个时代,是指地位低贱的人。而纣王没有使用勋贵,而是使用普通地位低贱的人,这个有错吗?先不说那些地位低贱的人是否有能力,那他能够不拘一格使用人才,那也就是一代明君的典范了。至于第四条。听信妇言,也就是听信女人的话。这个有问题吗?而我们目前大唐都讲究妻子是丈夫的贤内助,难道多听听老婆的意见也是错的吗?至于最后,信有命在天。那难道一个君王不应该相信自己获得天命吗?如果是这样,那我大唐的天命是怎么来的?至于不留心祭祀,这个倒也是一个不大不小的罪名了,可是也不至于就成了一代昏君了吧?所以,如果用我大唐目前的标准来看,纣王也不算是什么太过昏庸的君王。反而是一个不错的君王,可是为什么他亡国了呢?”
而大家听到了这里,突然一阵疑惑闪过。自古以来污蔑纣王都是很多人心目中的常事,而且大家一致都惯性的认为纣王是昏君。却没有仔细计较纣王的罪名。可是现在如果翻看一下纣王的罪
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