第二百二十二章 巨大卍字
这些幻像让他苦恼不已,就像他之前在幻觉中看到爱娃和无限循环的阶梯一样。他相信,原先生也曾经看到过这些,但在长久找不到答案的情况下,不得不选择放弃。(xhwx6)•(com)
再向前走,林轩竟然在山崖上看到了一个巨大而突兀的卍字,而卍字的横竖走向,跟神山冈仁波齐上的那个著名卍字一模一样。
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藏语中把“卍”称为“雍仲”,意为“坚固”,象征光明,还有轮回不绝。
据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁波齐峰,据《佛学小辞典》解释:须弥,山名,一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期,岗仁波齐被称为“九重(万)字山”,相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降,此山为降落之处。在公元前5至6世纪兴起的耆那教中,岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”,即最高之山,是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。印度人称这座山为kailash,也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆,就住在这里,而印度的印度河、恒河的上游都在此发源。
“这里的卍字符号与冈仁波齐有什么样的联系呢?”林轩压下这些毫无头绪的纷乱问题,脚下越来越快,要找到那巨大机器的源头。
在雄巴村时,林轩见到过大批赶往冈仁波齐的印度朝圣者,而且几个世纪以来,岗仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地,但是至今还没有人能够登上这座神山,或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。
中国的旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事,赶来“转山”的人数并不算多,这或许是一件值得庆幸的事情。林轩曾无数次参加过“转山”的活动,走遍冈仁波齐周围的五座寺庙。通常的路线,年日寺为转山第一站,以后依次为止拉浦寺、松楚寺、江扎寺和赛龙寺,其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事,并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物,但如今都程度不同地毁坏了。
“为什么有这个卍字在这里?是一种警告,还是一种暗示?”他犹豫不决,“堂娜消失于鬼湖拉昂措,但她的身影却出现在原先生所居洞窟的屏幕上。难道说……难道说……这全天下的水脉都是相通的?由某一个路口进入,则必定由另一个路口出现?”
从地理位置分析,神山冈仁波齐跟珠穆朗玛峰相隔甚远,很少有人把这两座大山连在一起做分析,但是全球各国各种各样的秘密情报中,都把两者做了详尽的比较,甚至发出“懂神山者夺天下”的说法。
再向前走,两边山上忽然出现了厚厚的透明冰层,跟之前走过的地方完全不同。而且,冰层之中竟然藏着很多飘浮半空的身体。
说是身体,其实那已经是遗体,被夹在巨大的冰块中间,早就失去了生命力。
林轩吃惊,马上靠过去,一个一个辨认,试着将其中那些东方面孔的现代人与亚洲登山协会的失踪资料对应起来。
他永远记得这样一
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