第136章入世之法
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杨贤醒过来后,又细细的体悟了一下自己的道意,他明白,自己的道才刚刚开始,还没有圆润自如,还没有达到圆满之意。
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其后,杨贤又仔细的回想华夏先贤们的修道经历和国外圣贤、佛陀的修道经历。
纵观历史圣人的修道经历,不管是渐修的,还是顿悟的,都要经历一番苦修之后才能让自己的道意圆满;像如来,他从小就学习各种文化知识,又修练武道,其后,又周游各地,独自苦修,最后,才在菩提树下悟道七天而得证“佛”道。
同样,华夏的道祖老子,他早年周游各国,而后,又在周国图书馆中担任图书管理员,博览群书,最后,又入世修行,才得证大“道”,写出玄之又玄的道德真经。
华夏儒家圣人孔子语录中也有一句话,他十五岁开始苦学,三十而不惑,四十而立,五十知天命,六十耳顺,七十而从心所yù。
由此可见,想得证圣人之道并非易事,一定要勤修苦学才行,而且,不但要勤修苦学,还要入世修行;杨贤观古代圣贤的行为,每一位圣贤都会周游各国,以增长自己的阅历,同时,印证自己所学的知识。
诸般念头从杨贤的脑海中一一闪过,却如明镜高悬,心镜通明,这就是一点灵光照识海,识海通明之镜,这种镜界比一念之镜又高明很多。
一念之境,只是一念不起,控制自己的念头,凡人只要苦修就能达到,而灵光照识海,识海通明之境却需要悟,想想,杨贤经历数次生死,阅览群书,又经历了两次大灾变,而后,才在飞船上悟道。
不过,这种道却只是初悟,就如道德经上所说,上士闻道勤修之,中士闻道若有若无,下士闻道大笑之;这是何解?就是说真正有智慧的人听见大道至理后,就会勤修苦学,而普通人听见大道至理时,却存怀疑态度,而愚者听闻大道,却会大笑,而后置之不理,因为愚者不懂大道。
禅宗六祖就是一个典范,他到镇上卖柴时,听闻佛家大道至理,“应无所住而生其心”时,顿时大悟,向人仿道,这才拜于五祖门下,而五祖开始时并没有传他大道至理,而是让他去厨房打杂。
在古代寺院中厨房打杂可不件容易的事情,古代寺院是大锅饭,那锅子数百斤重,没有一点力量根本举不起,而且,古代的舀米工具也极为重,同时,六祖是新来的人,还经常受到他人的欺负,受尽苦楚。
六祖在厨房打杂三年,才得到五祖的真传,可是,他又受到人排挤,被人追杀,之后,六祖躲到猎人的队伍中,苦修了十六年,才让自己的“道”真正的圆融自如,这才出来弘法。
杨贤心想,看来,自己也要走古代圣贤走过的路才行,而如今的时代,比任何一个时代都要凶险万分,内有地球文明勾心斗角,外又有外星文明入侵;不过,这样的磨难吓不倒一个要证道的人,在杨贤看来,这些磨砺可以让他的道越来越圆融。
正在这时候,杨贤看到不远处的庄园中大放光明,一道道宇宙原力向
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